사기유사 괴물열전 (1~43) 기타

* 이 글은 괴물 백과 사전 시리즈로 올린 것입니다.

한때 고려 최고의 실력자였던, 정치가이자 학자인 김부식은 1145년 무렵에 "삼국사기"라는 책을 완성했습니다. 한편, 고려 때의 유망한 불교 승려 였던 일연법사(본명 김경명)은 "삼국사기"가 완성된 후 150년이 지난 1282년 경에 "삼국유사"라는 책을 썼습니다. 두 책은 모두 고구려, 백제, 신라의 삼국 시대를 다루는 책인데, 조선시대 이후 현대에 이르기까지, 삼국시대를 이해하는 가장 기본적인 책으로 자리잡아 왔습니다.


(대한민국 보물 722호인, 13세기 인쇄판, "삼국사기")


(대한민국 국보 306호인, 14세기 인쇄판, "삼국유사")

단순히 "삼국사기"에 기록된대로, 신라 건국 부터 신라 멸망까지만을 따져봐도, 이 두 책이 다루는 "삼국시대"라는 기간은 거의 1천년에 달하는 긴 시간입니다. 따라서, 당연히 이상한 일이나, 신비한 사건에 대한 기록은 많습니다. 그래서 저는 그중에서 괴물에 관한 기록만을 추려내 보기로 했습니다. 모아보니, 삼국사기와 삼국유사를 합하여 대략 60 여종 정도의 괴물이 등장합니다.

일단, 말그대로 "괴물"을 골라내기 위해서, 그 겉모습이 보통 동물이나, 보통 사람과 별 차이가 나지 않는 경우에는 제외 했습니다. 따라서 겉모습으로 구분할 수 없는 초능력자나 신선은 다루지 않기로 했고, 또 산 사람과 모습이 다를 바 없는 단순한 귀신이나 유령도 괴물로 취급하지 않기로 했습니다. 또, 대표적인 조선시대의 이야기책인 "용재총화"와 "어우야담" 두 서적에 언급된 괴물들도 뺐습니다. 비슷한 괴물들끼리는 하나로 묶어서 한 종류로 보았고, 겉모습의 차이가 미묘하게 있다하더라도, 어느 한 쪽에 대한 기록이 너무 부족해서 구분하기가 어려운 경우에는 역시 둘 중에 하나만 택하였습니다.

한편, 괴물 자체의 묘사에 대해서는 두 책에 나온 기록 뿐만 아니라, 후대의 기록이나 유물, 옛 그림 등의 자료를 다소간 참조했습니다. 두 책은 고대의 일을 다루고 있습니다. 때문에, "사람으로 둔갑하는 여우, 여우로 둔갑하는 사람"처럼 후대에 여러가지 변형판으로 널리 퍼지는 이야기들의 예스러운 형태가 드러나는 것들이 많습니다. 이런 경우에는 그런 뒷날의 풍성한 변화를 어느 정도 포함하기 위해서 두 책에 직접 언급된 이야기나 묘사 외에도, 후대의 목격담, 다른 변형판 등등의 이야기도 합해서 설명을 만들어 썼습니다. 그래서, 삼국사기나 삼국유사의 묘사가 단순하고 사실적이라도, 후대의 전설이나 일화에 보다 극적이고 괴기스러운 묘사가 있다면, 후대의 묘사를 더 적극적으로 차용했습니다. 그런 맥락에서, 필요한 경우에는, 괴물의 유래나 영향에 대해서 주석을 달아서 다른 괴물이나 다른 문화 현상과의 관계를 짧게 써두기도 했습니다.

사실적이고 재미있는 그림이 있으면, 보기에 더 좋을 것입니다. 그렇습니다만, 일단은 고구려, 백제, 신라의 여러 유물 사진들 중에 분위기가 비슷한 것을 가져와서 자료사진으로 함께 실었습니다.

괴물의 이름이 명확하지 않은 경우에는, 억지로 "뭐뭐 귀鬼" 라든가 "천天 뭐뭐", "선仙 뭐뭐" 하는 식으로 한자를 조합해 이름을 짓는 일은 피했습니다. 마음대로 이름을 지어 붙이는 대신에, 책 원문에 나와있는 괴물을 묘사하는 데에 쓰인 한문어구를 그대로 발췌해서 제목으로 삼았습니다.

삼국사기, "삼국유사" 두 책은 지금까지도 가장 널리 읽히고 연구되는 대표적인 중세시대의 서적입니다. 그리고 또 김부식, 김경명 두 사람 중세인의 시각으로 고대를 다루고 있는 책이기도 합니다. 그런즉, 60여 가지의 괴물들을 하나 둘 보다보면, 중세이전의 여러가지 신기한 것들을 구경하고, 거기에서 이런 저런 것들을 상상해 보는 재미가 있으리라 생각합니다.


- 삼국사기 -

1. 신록 (神鹿) ****

왕 또는 왕이 될 사람에게만 잡히는 신비로운 사슴으로, 보라색 혹은 자주색인 동물이다. 잡으면 왕이 되거나, 제왕이 될 수 있는데, 왕이될만한 사람에게는 순순히 잡혀주는 듯 하다. 그러나 그 외에는 보기조차 힘들다. "신록"이라는 이름의 동물이 잡힌 기록은 기원전 14년, 103년, 483년 등등에 나타나는데, 백제에서, 특히 지금의 한강과 금강 사이 지역에서 잡힌 일이 다수다.

* 신기한 사슴을 잡았다고 자기가 왕이 될만하다고 자랑하고 좋아하는 일은 역사에 누차 나옵니다. 조선 초기의 왕들만 해도, 이성계, 이방원등 활솜씨가 독보적이고 사냥에 취미가 많던 인간들이 많아서 이런 이야기가 좀 나옵니다. 하지만, 갈수록 동물 잡는 것 하고 정치하는 것이 무슨 상관이냐는 합리주의가 대두되면서 서서히 사라집니다.


2. 노구화위남 (老嫗化爲男: 늙은 여자가 남자가 되었다는 말)

요망한 괴물로 남녀와 노소를 마음대로 바꾸는 괴물이다. 단, 늙은 할멈에서 젊은 남자로 바뀌는 것을 말한다. 사람에게 좋지 못한 흉한 괴물이다. 기원전 6년에 백제에서 발견된 적이 있다.


3. 신작 (神雀) ***

왕이 될 사람 혹은 왕의 집 뜰에만 내려오는 신비로운 새이다. 보통 서너마리, 혹은 너댓마리가 한꺼번에 돌아다닌다. 모습이 아름답고 내는 소리도 오묘한 것으로 묘사된다. 또한 어딘가 멀리서 날아왔다가, 또 갑자기 어딘가 멀리 날아기므로, 사람들을 신비스러운 분위기에 빠뜨리며 신령스러운 것으로 묘사된다. 하지만, 왕을 잘 찾아 온다는 기이한 습성 외에 특별한 힘은 없는 듯 하다. 기원전 32년, 기원전 2년, 276년 등 여러 차례에 걸쳐, 각국의 왕궁에서 발견된 적이 있다.


5. 이수약우 (異獸若牛: 이상한 동물이 소와 비슷하다는 말)

코가 긴 커다란 네 발 짐승인데 털이 거의 없으며, 꼬리도 상당히 긴 동물이다. 특별히 민가에 나타나는 동물은 아니며 특별이 포악하지도 않다. 그러나 결코 만만한 가축은 아니다. 사람을 두려워하지 않고, 힘이 강하며 식성이 좋아서 이 동물의 이동이나 행동을 제지하기란 어렵다. 전체적으로 소나 코끼리와 비슷한 짐승이라고 볼 수 있으나, 훨씬더 커다란 짐승이며, 몸이 길다랗게 생겼다는 느낌을 주는 편이다. 799년에 신라의 우두주 도독이 발견하여, 현성천에서 오식양으로 가는 모습을 조정에 보고한 적이 있다.

- 훗날 유행하는 불가살이 계열 동물의 원형이라 할 수 있는 고대 형태입니다. 코끼리를 처음 본 사람이 느낀 신비로움이 괴물로 구체화 된 것으로 생각하면 거의 정확히 일치합니다. 이 삼국시대의 "이수약우" 목격담에 중국 고전의 "맥" 등의 이야기가 융합되면서 점점 묘사가 구체화된 듯 보입니다. 이 삼국사기 기록 속에 있는 799년 신라에서 일어난 사건은 당시 대외 교류가 활발하던 신라에서, 외국에서 들어온 코끼리가 탈출한 사건으로 짐작해 볼만 합니다. 탈출한 코끼리가 즉시 목격된 것일 수도 있고, 새끼 코끼리일 때 놓쳤다가 산에서 살던 코끼리가 장성해서 799년에 발견된 것일 수도 있습니다. 사실 코끼리라는 동물자체는 고대로 부터 알려져 있었고, 불교전래 이후 활발히 언급되었습니다. 하지만, 크기와 질감까지 표현한 사실적인 그림이나 사진자료, 직접 본 사람 등등은 많지 않았습니다. 그렇기에, 충분히 이상한 괴물로 오해될 법합니다. 한편, "불가살이" 설화는 고려말의 혼란상을 상징하는 이야기로 알려져 있지만, 막상 널리 이야기가 퍼지고 기록으로 본격 정리되는 것은 19세기에 나온 "송남잡지" 정도로 상대적으로 최근의 일인 것으로 알고 있습니다.


6. 황룡 (黃龍) ****

번개와 함께 출몰하며 번개를 다루는 누른 빛깔의 용이다. 신라사람들의 도덕과 윤리 특히 불교를 돕는 용으로 소문나 있다. 하늘을 날아다니는 용이며 정처 없이 돌아다니는 듯 하나, 지금의 경주 땅에 있었던 황룡사를 쉬어가는 곳으로 여기고 있다. 황룡사에 창건과 관련된 전설로 유명한 용이며, 기원전 35년, 238년 등 여러차례에 걸쳐 골령 등지에서 출현한 적이 있다.

- 조선 이후로는 모든 용들은 비를 내리는 것을 관장하는 존재로 확연히 굳어집니다. 그런데, 의외로 황룡은 비 보다는 번개와 직접 연결되고, 비는 간접적인 상징으로만 나타나는 형태입니다. 황룡은 용 중에서 사람들과 가까운 편으로 묘사되는데, 삼국유사 등에 나와 있는 해모수가 타고 다녔다는 다섯 마리 용이 끄는 수레라든가 하는 것 역시 황룡과 관계된 일로 짐작할만합니다. 사는 장소로 따질 때에도, 보통 용은 강이나 바다, 물을 근거로 하는 경우가 많으나, 황룡은 하늘과 소통하는 동물로 되어 있는 경우가 많습니다. 보통 음양오행 등을 따져서 보통 용 그림은 "청룡"이 많습니다. 그런데, 그림으로 그려놓으면 청룡과 황룡이 색상이 선명하게 대비되기 때문에, 황룡은 청룡과 사이가 안좋아서 싸우는 존재로 표현되기도 합니다. 황룡은 신라 혹은 신라 불교를 수호하는 상징으로 굳어 있는데, 용이 어떤 사상이나 나라의 수호자가 된다는 이야기는 불교를 통해 인도의 "불타팔부중"이야기가 들어와서 영향이 받은 점이 클 것입니다. 그러나, 불교 "불타팔부중"의 인도 용과 황룡의 모양은 전혀 다른 듯 합니다. 한편, 음양오행의 의미를 따져서, 황색을 띈 용을 위엄이나 승리의 상징으로 여겨서 군사상의 표식으로 삼는 경우도 있습니다. 이러한 풍습은 조선때까지 이어 집니다.


7. 흑룡 (黑龍) ****

검은색 용으로, 지하에서 지하수를 따라다니며, 보통 각지의 우물을 통해 지상 밖으로 가끔 기어나온다. 매우 검은 먹구름을 불러와서 세상을 캄캄하게 하는 습성이 있다. 그런데, 그렇게 몰려온 먹구름을 자기 마음대로 다루지는 못한다. 그래서 먹구름 때문에 지상에서 날아다니는데 어려움을 겪기도 하고, 먹구름 속에서 헤메며 골치아파 하기도 한다. 특별히 사람을 공격하는 습성이 강한 편은 아니지만, 자칫 위험한 동물로 강조되며 불길한 느낌을 주는 동물로 이해되었다. 316년, 455년등 여러차례에 걸쳐 목격되었으며 주로 백제 지역에서 나타난 적이 있다.

- 조선 이후로는 모든 용은 비를 내리는 것을 관장하는 존재로 확연히 굳어집니다. 그런데 의외로 흑룡은 비와는 거의 전혀 관계가 없어 보이는 용입니다. 조선 이후, 용에 대한 기록 중에 사실적인 목격담이나 묘사가 풍부한 것은 대부분 회오리 바람의 모습을 용이라고 생각하는 경우입니다. 한국 근처에서는 "용오름 현상"이라는 이름으로 바다에서 회오리 바람이 간혹 발생하는데, 이것을 용으로 착각하는 것입니다. 이 경우에 회오리 바람의 색깔은 흰색이 됩니다. 따라서 사실적인 용 목격담은 백룡이 많은 편입니다. 그런데 시각적으로 흑룡은 백룡과 대조되므로, 백룡과 흑룡이 싸운다든지, 백룡은 선을 상징하고 흑룡은 악을 상징한다든지, 백룡은 조선왕조와 태조 이성계를 상징하고 흑룡은 그 반대파를 상징한다든지 하는 이야기도 갈수록 생기게 됩니다.


8. 노구화호 (老嫗化狐: 늙은 여자가 여우로 변했다는 말)

늙은 할머니가 여우로 변하는 것이다. 여우가 늙은 할머니로 잠시 변한 상태 였다가, 뒤늦게 모습을 드러내는 것인지 짐작하기는 어렵다. 다만, 짧은 시간 사이에 가볍게 변해 버리기 때문에 주위 사람을 놀라게 한다. 여러가지 요술을 익히고 기이한 일을 배운다거나 잔꾀를 써서 세상에 안좋은 일을 하는 요괴스러운 느낌으로 알려져 있다. 보통 남녀노소를 막론하고 사람에게 강한 호감을 주는 아름답고 매력적인 모습을 하고 있고, 사람일 때는 유난히 피부가 뽀얀 것이 특징이다. 501년에 백제의 서울땅에서 목격된 적이 있다.

- 501년의 이 사건은, "여우로 둔갑하는 사람" 혹은 "사람이 둔갑하는 여우" 가 나타나는 기록 중에서 거의 최초 무렵이라고 할 수 있습니다. 대조적으로, 고려 말 조선 초의 이야기에 나오는 노호정, 즉, "늙은 여우의 정기"는 여우의 요술스런 기운 자체가 사람 같이 생긴것을 만들었다던가, 혹은 여우의 자손인데 사람의 형상을 했다든가 하는 식의 제3의 존재 입니다. 하지만, 노구화호의 경우에는 사람과 여우로 왔다갔다 변하면서 살아간다는 점에서 다릅니다. 그래서 유럽권의 늑대인간 전설류와 흡사한 면이 많습니다. 조선 때 "성호사설" 등에 실린 묘사를 보면, 여우에서 사람으로 변할 때에는 빠르게 달리면서 네발로 달리다가 두발로 달리다가를 번갈아하는 가운데 어느새 두 발로 뛰는 사람이 된다고 합니다. 앞다리를 입에 대는 듯한 동작을 하면서 두발로 달리려고 한다는데, 네 발과 입끝이 먼저 사람처럼 변하고 차차 온몸이 사람으로 변해간다고 묘사되어 있습니다.


9. 흰 여우 (白狐) ****

요사스러운 여우로, 사람의 일을 이해하고 사람 말을 할 줄 알아서, 여러가지 술법을 익힌 동물이다. 사람처럼 행세하며 걸어다니고 집에 들어와 말을 하며 일을 저지르는 등 여러 일을 한다. 움직임이 날쌔고 묘한 술법을 잘 알아서, 날렵하게 사람사이를 뚫고 다녀서 관청이나 궁궐 속으로라도 침입할 수 있을 지경이다. 다만, 기본적으로 사람을 두렵게 여기고, 사람보다 못한 존재가 자신이라고 생각하는데, 우연히 사람들의 꼴이 비웃음을 살만하다고 생각하면, 그 때 사람을 업신여기고 농락하기 시작한다. 그러므로, 흰 여우가 너무 설치고 다니면 세상꼴이 꼴같잖다는 뜻으로, 나라 망할 징조로 불리울 정도로 흉하다고 생각할 수 있다. 그래서 실제 능력 이상으로 요망한 장난을 치는 마귀에 가까운 동물로 불리운다. 장수하는 동물이라서, 가끔 오랫동안 살면서 요술을 익히는 경우도 없지는 않다. 여우니 만큼 여우굴에서 사는데, 이 여우의 여우굴은 사람처럼 책과 가구로 치장해 놓은 경우가 많다. 백제 멸망이 가까워오던 659년 백제의 궁궐에 침입한 적이 있다. 백제의 정승인 상좌평 직위의 집무실 책상 앞에 걸터 앉아 자기가 정사를 집행하는 냥 시시덕 거렸다고 한다.

- 간악한 동물의 대표로 꼽히는 동물로, 훗날 여러 문헌에 수없이 많이 등장합니다. 조선 때 "한죽당섭필" 등의 기록을 보면, 사람의 술을 훔쳐 먹다가 잡혔는데, 사람의 말을 하기도 하고, 그 여우굴 속에 요술을 부리는 방법이 설명된 책을 숨기고 살고 있다는 등의 묘사가 나옵니다. 다양한 변신술을 익힌 것으로 묘사되기도 합니다.


10. 사비하대어 (泗沘河大魚: 사비하의 큰 물고기라는 말)

민물, 강에 사는 거대한 물고기로, 길이는 수십미터에 이른다. 보통 깊숙한 바닥에만 숨어 있으며, 결코 사람의 눈에 뜨이지 않으므로 거대한 몸집에 비해서 결코 모습을 볼 수는 없다. 하지만, 나라의 운수와 사람의 도덕성 등을 감지하는 신비한 동물인듯 하여, 사람들의 비명이나 울음, 절망이나 탄식이 잦아지면, 이 물고기는 그만큼 고통을 느끼고 늙어가는 습성이 있어 보인다. 때문에 자신이 사는 강 근처의 사람들이 정신적으로 시련을 겪거나 위험에 빠지게 되면, 병 들고 죽어 버리게 된다. 백제 멸망을 앞두고, 659년에 지금의 부여 백마강인 당시 사비하에서 발견 된 적이 있다.

- 크고 괴상한 물고기는 보통 바다에서 이상하게 큰 고래를 발견한다든가, 혹은 강을 거슬러 올라와서 죽은 돌고래등을 발견하는 경우가 와전된 것이 대부분입니다. 그러나, 백마강과 같은 내륙 지역의 강에서 발견되는 예에 대한 기록은 많지 않아서, 이렇게 고래를 착각하는 이야기와 뚜렷이 구분됩니다. 물고기가 떼죽음을 당하는 일은 대표적인 흉조로 널리 퍼져 있는 것인데, 이런 일들은 보통 녹조현상이나 적조현상 혹은 기온 이상으로 일어나는 것입니다. 이렇게 물고기들이 떼죽음을 당할 때 평소에 결코 잡거나 모습을 드러내지 않는 기이한 물고기도 같이 죽어 나오는 경우가 있을 텐데, 이 역시 그런 경우로 생각할 수 있습니다.


11. 칠십삼척 (七十三尺: 거인의 몸 길이인 73척을 말함)

매우 거대한 거인으로 목격된 사례는 여자 뿐이다. 바다 먼 곳의 섬나라, 혹은 바다 속 사람이 살 수 있도록 공기가 차있는 동굴 따위에서 살 것으로 보인다. 조선 때 "탐라지" 같은 책에 수록된 신화 속의 인물이나 뜬 소문으로 간접 채집된 기록등을 제외하면, 기록된 거인 중에서는 가장 거대한 크기이다. 그 키가 수십미터에 이른다. 한반도까지 떠내려와서 목격된 것은 오직 여자로, 남녀 간에 습성이나 풍속이 무척 다른 것으로 보인다. 몸에 비해 발은 무척 작아서, 비율로 보면 사람의 절반 정도에 지나지 않는다. 그러므로, 사람처럼 땅위에서 달리거나 걷는데 능숙하지 못할 것으로 보인다. 따라서 항상 물에서 헤엄을 치거나 엎드려 기어다닌 듯 하다. 옷을 입지 않거나 단순한 옷의 헐벗은 차림으로 다닌다. 백제에서 지금의 충청도 일원 바다 근처에서 659년 시체가 떠올라 발견되었다.

- 기록이 엇갈리는데, 659년, 661년, 667년 세 차례의 기록이 "삼국사기"와 "삼국유사"에 흩어져 나옵니다. 삼국사기의 기록은 수미터 정도의 크기로 거인들 치고는 그다지 큰 편이 아니나, 삼국유사의 기록을 보면, 크기가 수십미터에 이르게 묘사되어 있습니다.


12. 명여인곡성 (鳴如人哭聲: 사람이 곡하는 소리처럼 운 다는 말)

사람처럼 생각하는 듯한 신령스러운 나무로 모습은 회화나무 처럼 생겼다. 세상 돌아가는 것을 선채로 계속 지켜보고 있는데, 어찌되었든 나무이므로 어떠한 행동이나 말을 하지는 못한다. 유일하게 자신의 의사를 사람에게 표출하는 방법은 우는 것 뿐인데, 사람이 곡하는 소리와 매우 닮은 소리를 낸다. 그 외에는 어떠한 표현을 할 수 없고, 또 이렇게 소리내어 우는 일을 하는 것도 일평생 몇차례 하지도 못할 만큼 힘겨운 일이므로, 결코 자주 일어나는 일은 아니다. 사람처럼 성대로 소리내어 우는 것이 아니라, 특이한 방식으로 몸을 떨어 소리를 내어 울기 때문에, 그 소리가 메아리처럼 기이하게 흘러다니며, 한참 동안 돌아다닌다. 때문에 낮에 곡하는 소리를 낸다면, 밤에 멀리 떨어진 다른 동네에서 갑자기 그 소리가 다시 들리는 등의 일이 있을 수 있다. 백제에서 659년 지금의 부여땅 궁궐에서 발견 된 적이 있다.

- 회화나무는 중국 고전에서부터 신령스러운 나무로 불리웠기 때문에, 관련된 여러가지 기이한 일이나 귀신이야기가 많이 있습니다. 글자로 쓰는 방법에 따라서는, 식물학상의 회화나무만을 지칭하는 것이 아니라, 신묘한 영험이 있는 나무를 통칭해서 부르는 표현으로 생각할 수도 있습니다. 나무가 사람처럼 울었다는 것은, 바람이 기묘하게 불 때 나는 소리를 우는 소리로 착각하는 경우가 많고, 나무가지 사이를 지나는 묘한 바람 소리라든가, 바람이 불때 나무가 소리에 맞춰 움직이는 모습에서 착각하게 되는 수가 많습니다. 때문에 현대에 이르기 까지 나무가 사람처럼 우는 이야기는 많이 나옵니다. 한편으로, 이 괴물은 외부와 전혀 상호작용을 할 수 없지만, 모든 생각을 다 할 수 있는 존재라서, 철학적인 고찰의 소재가 될 수도 있습니다. 그래서 "보존액 속에서 살아있는 사람의 뇌" 같은 이야기와 비슷한 류로 생각할 수도 있습니다.


13. 무고경주 (無故驚走: 이유 없이 놀라서 뛴다는 말)

형태도 없고, 소리나, 빛깔도 없는 것인데, 나타나면, 갑자기 사람에게 무서운 마음을 불러 일으킨다. 누군가 매우 무서운 것이 나타나 자기를 잡아 간다는 듯한 느낌이 들게 된다. 그 무서운 마음은 주변 사람들에게 삽시간에 퍼져나가서, 사람이 많이 모인 곳이라면, 수백, 수천명이 미친 듯이 겁에 질려 도망치게 된다. 너무나 무섭기 때문에, 사람들이 마구 도망치다가 몸을 다치거나, 물건을 부수게 되는 일이 헤아릴 수 없이 많이 일어난다. 그러므로, 사람이 많은 곳에서는 매우 위험하다. 660년 백제에서 지금의 부여 땅에 있던 시장통에서 나타나, 대혼란을 일으켰다. 대체 무엇때문에 갑자기 사람들이 도망치기 시작했는지, 어떠한 이유도 발견되지 않았음에도 불구하고, 하나 둘 사람들이 도망치게 되자, 큰일 난 것이 아닌가 싶어 너도나도 정신나간듯이 도망가게 되었는데, 이때 밟히고 넘어져 죽은 사람 숫자만 100명을 넘어섰다고 한다.

- 정황이 불안할 때, 일단의 모여 있는 사람 가운데에서 일어나는, 정신병적 공황(panic) 의 극적인 모습입니다. 삼국사기에는 이것을 어떤 귀신의 등장처럼 묘사하고 있습니다. 현대에도 가끔 발생하는 일인데, 역대 다른 어느 묘사 못지 않게, 삼국사기에서 백제의 멸망을 앞두고 민심이 흉흉할 때 일어난 이 사건이 그럴듯해 보입니다.


14. 견상여야록 (犬狀如野鹿: 개의 모습이 들사슴 같았다는 말)

사슴과 같은 뿔이 있고 털의 무늬도 사슴과 같지만, 크기나 입의 모양, 식성이나 행동은 개와도 비슷한 개와 사슴의 중간쯤 되는 묘한 동물이다. 짖는 소리는 개에 가깝다. 겁이 무척 많고 살육이나 불길한 일을 미리 잘 눈치챌 만큼 예리한 감각을 갖고 있어서, 재난과 재해, 맹수와 사냥꾼등을 가장 먼저 알아보고 피할 수 있을 법한 동물이다. 겁이 많아서 사람 근처에는 나타나지 않지만, 사람을 무척 좋아하는 동물이기도 해서, 사람들의 사랑을 받았고, 같이 사는 근처 사람을 죽이러 오는 살인자가 있다든가 하면, 짖는 소리를 내서 알려 주기도 한다. 크기도 작고 다리도 짧은 편이나, 달리는 속도는 매우 빠르다. 몸을 교묘하게 잘 숨기고, 숨은채로도 잘 돌아다녀서 무척 잡기는 힘들다. 660년 백재에서 지금의 부여 땅에 있던 백제 왕궁에 나타나 짖은 뒤에 사라졌다는 기록이 있다. 이 해가 지나기 전에 신라와 당나라의 침공으로 백제는 멸망했다.

- 묘사나 습성을 보건데, 무령왕릉에서 발견된 돌짐승을 연상케 하는데가 있는 동물입니다. 죽은 임금에게 나쁜일이 생길 듯 하면 알려주라고 같이 묻었던 것이라고 상상할 수 있습니다.


16. 금와 (金蛙) *

개구리 처럼 생긴 양서류 같은 모양의 사람 비슷한 것으로, 색깔은 금속 광택이 나는 금빛이 돈다. 사람처럼 생겼으며, 사람이 기르면 상당히 총명한 사람으로 살 수 있게 된다. 그리하여 그 모습도 점차 자라면서 보통 사람과 다를바 없게 된다. 그렇지 않을 때는, 커다란 바위 밑이나 바위틈 같은 곳에 둥지를 만들어 숨어서 살아간다. 잘 숨어 있기 때문에 눈치채기는 쉽지 않은데, 말과 같은 가축은 눈치를 채고 멈추어 서게 된다. 삼국사기와 삼국유사에 고구려때, 고구려 초기에 부여 지역에서, 주몽의 탄생과 관련되어 부여의 왕자와 왕인 "금와왕"에 관련된 이야기로 수록되어 있다. 이 이야기에는 금와왕이 바로 어린 시절 바위 밑에서 발견된 금와였다고 되어 있다.

- 사람, 특히 아기를 개구리로 보는 것은 기형의 일종인 무뇌증 (anencephaly) 에서 유래한 전설인 경우가 많습니다. 무뇌증은 인간의 수정란이 발생하다가 뇌가 없는 형상이 된 것으로, 정형화된 기형증상 중에서 상대적으로 자주 발견되는 것입니다. 그렇기 때문에 비슷한 이야기가 생기기 쉽습니다. 그러나, 이런 경우에는 출생후에는 생존할 수가 없기 때문에 삼국사기에 기록된 금와 이야기와는 완전히 반대되는 이야기가 됩니다. 한편 개구리를 닮은 사람이 숨겨져 있다가 은밀히 나타났으며, 말과 행동이 사람과 다를바 없다는 면에 주목해보면, 털이 없고, 몸에서 빛을 발하는 외계인 이야기들과 통하는 면이 있기도 합니다.


17. 백장 (白獐) ***

눈처럼 하얀 빛깔의 노루이다. 눈은 파란색이나 붉은 색이다. 귀한 존재로 여기고 신비한 힘을 갖고 있는 것으로 소문이 나 있으나 소문과 사실은 별 상관이 없다. 매우 값지고 아름다운 생물로 여긴 경우가 많지만, 실제로 잡아보면 특별한 약효도 없고, 특별한 능력을 갖고 있는 것도 아닌 그냥 색깔만 흰 색인 노루일 뿐이다. 그럼에도 불구하고 흰 노루의 가치에 대해서 별별 소문이 다 돌았기 때문에, 시세가 좋을 때는 그 가격이 쌀 10톤 이상의 가치를 지니는 매우 비싼 값에 거래되었던 동물이다. 흰 사슴도 비슷하게 볼 수 있다. 기원전 98년, 기원전 18년 무렵 부터 799년 까지, 고구려 지역과 만주 지역은 물론이요, 한반도 각지에 걸쳐 여러번 나타난 기록이 있다. 213년 백제의 초고왕은 서쪽 사람인 회회에게, 현재 시세로 환산해서 4천만원 정도를 백장 한 마리 값으로 줬다는 기록이 있다.

- 빛깔이 흰 동물은 대부분 알비노 증후군 등으로 생긴 특이한 변이입니다. 그런데 "삼국사기"와 "삼국유사" 속에 나오는 백장은 값비싼 가치와 희귀하다는 말에 비해서 따져보면 별로 드물지가 않습니다. 오히려 10차례 가까이 발견된 기록이 있는 것으로 미루어 볼 때, 천수백년 전인 당시에 혹시나 아직 멸종되지 않은 흰 빛이 도는 사슴, 순록, 노루 종루의 동물이 있었을 수도 있다고 상상해볼만 합니다.


18. 양액유우 (兩腋有羽: 양쪽 겨드랑이에 깃털이 있다는 말) ***

겨드랑이 부터 팔까지 새처럼 깃털이 길게 나 있는 사람이다. 날개라고 볼 수 있으나, 두 팔 외에 따로 날개가 돋아 있는 것이 아니라, 팔 자체가 날개와 닮은 것이다. 대부분의 경우 날아다닌다거나 할 수는 없다. 겉보기 모습 이외에 특별히 사람과 다른 점이 없다. 그러나, 다만, 지혜나 신체적 능력 면에서 어느정도 뛰어난 편이다. 사람의 수준을 초월하는 요술을 부린다거나 하는 것은 아니지만, 매우 재능있고 실력이 출중한 사람으로 기량을 뽐낼 수 있게 된다. 때문에, 주위에서 사람들에게 시기와 질투를 많이 받고, 놀림이나 따돌림을 당하는 경우도 심하다. 그래서 보통, 사람들이 잘 오지 않는 숲속이나 산속에서 조용히 살아간다. 5년에 고구려에서 왕이 사냥하다가 우연히 만났는데, 결국 등용해서 신하로 삼은 뒤에 우(깃 우羽)씨 성을 쓰도록 했고, 왕의 딸과 결혼시켜 사위로 삼은 적이 있다.

- 날개가 있는 사람이 뛰어난 재능이 있는데, 그것을 시기하고 질투한다는 류의 이야기는 조선에 이르러 특히 더 유행하게 됩니다. 이것은 1400년대에 남이 나 이징옥 처럼, 젊은 나이에 비범한 재능을 보였으나, 시기하는 무리들 때문에 억울하게 죽은 일이 널리 회자되었기 때문인 듯 합니다. 그리하여, 전국 각지에는 소위 "아기장수" 이야기라는 것이 있습니다. 매우 재능이 있는 아이가 있는데, 이 아이가 새로운 왕이 될 것을 우려해서 미리 죽여 버린 다는 류의 이야기인 것입니다. 이 중에 많은 경우 종종 날개나 깃털이 신체적인 특징으로 제시되곤 합니다. 이런 류의 이야기는 성경의 일화와도 통하는 면이 있기 때문에, 기독교 전래 이후에 더욱 확산 되었을 것이라는 추측을 할 수도 있겠습니다. 인종차별주의에 대한 우화이기도 하고, 뒷날의 "아기장수" 이야기와 5년의 고구려 이야기를 대조해서 보면, 호탕한 왕에 대한 칭송담이라고 볼 수도 합니다.


19. 거루 (駏䮫)

보통 말의 수준을 넘어선 놀라운 명마로, 고구려 대무신왕이 지어준 이름이 "거루馬巨 馬婁" 이다. 구체적인 묘사 중에는 붉은 색 얼룩 무늬가 있는 백마의 모양으로 기록된 것이 전하고 있다. 빠르고 오래 달리며, 사람의 말을 알아 듣고, 슬픔을 표현할 때는 무릎을 꿇고 눈물을 흘리기도 하며, 다른 말들을 지휘하여 스스로 이끌고 다니는 말의 왕행세를 하기도 한다. 20년에 고구려의 골구천이라는 곳에서 사냥하다가 처음 발견했다고 한다.

- 한반도 북쪽 지역과 만주 지역과 관계되어 왕들에게 자주 보이는 말과 관련된 이야기 입니다. 부여에 비해 고구려가 더 좋고, 고구려 왕이 더 뛰어나다는 이야기를 하기 위해서 주몽이 말키우는 이야기를 비롯하여 고구려 초기에 많이 나오는 이야기로 보입니다. 당연히 몽골이나 여진족 등의 유목민족 일화에는 심심하면 등장하는 형태의 이야기인데, 조선 초기의 왕들이 이름을 붙여 몇 마리 명마니 하는 것을 몰고다닌 일화도 이런 계통으로 분류할 수 있을 것입니다.


20. 적오 (赤烏)

붉은 까마귀라는 뜻인데, 여기서는 기이하고 신령스러운 형상의 까마귀와 닮은 새 종류를 통칭하는 것으로 한다. 까마귀와 거의 같은 모습의 검은색 새 인데, 붉은 빛을 내 뿜고 있으며, 크기가 좀 큰 편이다. 20년에 부여의 왕이 처음 잡았다. 그런데 적오를 잡은 부여 왕은 이제 고구려에게 이길 수 있겠다는 기세등등한 자신감에 고구려에 적오를 보내어 과시한다. 그런데, 고구려 조정에서는 부여에서 갖고 있던 것이 고구려로 온 셈이니, 고구려야말로 부여를 이길 수 있겠다고 주장 하여, 도리어 고구려의 사기를 올린다. 이를 보고 부여왕은 매우 후회 했다고 한다.

- 중국 고전 속의 주작, 봉황 이야기나, 고구려 벽화에서 보이는 기이한 새들에 대한 상상력, 다양한 고대의 장식품에 나타나는 새 형상 등등과 어울려, 다양하게 고대 문화를 상징하는 것이라 할만합니다. 중국 고전의 삼족오 이야기에 이후 영향을 받게 됩니다.


21. 경어목야유광 (鯨魚目夜有光: 고래의 눈이 밤에 빛을 냈다는 말)

바다 속에서 사는 커다란 짐승으로, 고래 모습이다. 그런데 어두운 곳에가면 눈에서 빛을 뿜을 수 있기 때문에, 밤 바다를 환하게 비출 수 있다. 그 빛으로 사람을 끌어들이거나, 물고기를 불러 모을 수 있기에, 그 속임수로 사냥을 하며 살아 갈 수 있을 것으로 보인다. 고래를 잡은 뒤에도 밤이 되면 눈에서 빛이 나기 때문에, 이 고래의 눈을 도려내면 불 없이도 빛을 비출 수 있을만 하다. 47년에 고구려의 지금 동해안 지역에서 고주리라는 사람이 한 마리 바친 적이 있다.

- 고래의 눈은 밤에 빛을 낸다는 뜬소문을 별도의 괴물 항목으로 편성해 본 것입니다.


23. 삼각록 (三角鹿)

뿔이 셋 달린 사슴과 비슷한 네 발 짐승이다. 보통 뿔 하나는 크고 뿔 두 개는 작거나, 뿔 두 개는 크고 뿔 하나는 작은 모습이다. 추측하건데 근처에 있는 사람, 동물 내지는 먹이를 주는 사람과 동물에게 항상 행운을 주는 신비로운 힘이 있는 듯 보인다. 77년에 고구려에 온 부여의 사신이 선물로 바친 적이 있다. 고구려 조정에서는 삼각록을 얻게 되자, 이를 이유로 각종 고문을 중단하여 서둘러 죄수들을 방면했다고 한다.

- 죄수들을 방면했다는 이야기와 연결해서 상상해 보면, 사람들이 갇혀 있어서 갑갑한 느낌을 가져서, 고통 받는 소리를 지르고 울음소리를 내거나 하면, 크게 놀라서 죽어 버렸다고 믿었던 듯 하다는 생각도 해 볼 수 있겠습니다. 상당히 멀리서 들리는 울음소리나 신음소리도 알아 듣고 비실비실거리다가 죽는 수가 있을 정도라고 생각해 봐도 그럴듯 합니다.



24. 장미토 (長尾免)

꼬리가 길다란 작은 동물로 귀가 길어서 토끼와 비슷하다. 642년에 신라의 김춘추가 고구려의 선도해와 술을 마시다가 가장 유명한 판소리, 동화 중의 하나인 "별주부전" 이야기를 하다가 언급했는데, 이 이야기를 적극적으로 활용할 경우, 길을 잃거나, 먹을 것이 없는 짐승 앞에 일부러 나타나서 길을 알려주거나 먹을 곳이 있는 곳을 알려주는 등 착한 일을 하다가 도리어 사냥당하는 등 억울한 일을 많이 겪는다. 그래서 억울하게 갑작스런 위기에 놓인 동물의 상징으로 꼽힌다. 그런 만큼, 사람들이나 다른 짐승에게 잘 속고, 조금만 정성을 들이면 금방 친하게 따르며 믿는 습성도 있다. 그 때문에 쉽게 멸종되어 없어진 듯 하다. 영리한 편이라서, 간혹 사람말을 알아듣고 도구를 사용하고 사람 사는 이치를 이해하게 되어, 옷을 입고 작업을 한다든가 하는 경우도 있다. 77년에 고구려에 온 부여의 사신이 선물로 바친 적이 있다. 장미토는 소위 "신명후예"인 경우가 많을 것으로 연결해 볼 수 있다. 신명후예는 성스러운 존재의 자손으로 각종 동물이나 사람이 해당할 수 있다. 이들의 가장 중요한 특징은 몸속의 장기를 잠시 동안 인위적으로 사용하지 않을 수 있으며, 그런 경우에 몸 밖으로 그런 장기를 꺼내서 따로 보관할 수도 있다는 것이다. 보통 자기 종류의 평균에 비해서 영리한 편이다.


25. 모색심명 (毛色甚眀: 털의 색이 아주 밝았다는 뜻)

털 가죽이 밝게 빛나는 특징이 있는 거대한 사자나 호랑이 같은 맹수이다. 꼬리가 없어서 사람처럼 다닐 수도 있으며, 온 몸에는 검은 색 얼룩무늬 줄무늬가 마치 호랑이 처럼 나 있다. 영리한 동물이며, 크기도 보통 사람 키의 두 세 배 정도로 거대해서 힘도 상당하다. 때문에 보통 호랑이, 표범 등에 비해 훨씬 귀하고 잡기 어렵다. 105년에 고구려에 온 부여의 사신이 선물로 바친 적이 있다.


26. 주표 (朱豹)

빨강색 털로 뒤덮힌 나는 표범이나 삵쾡이 같은 맹수이다. 꼬리가 사람 키의 한 두 배 정도로 몸 길이 보다도 더 길 정도이다. 107년에 고구려에서 발견된 적이 있다.

- 긴 꼬리를 특징으로 상상해 보면, 이 꼬리를 이용해서 나무에 매달리거나 동물을 휘감거나 할 수 있을 것으로 생각해 볼 수 있을 겁니다. 대신 그만큼 꼬리를 붙잡힐 위험이 많아서, 꼬리를 말고 다니거나 휘감고 다니거야 해야 하는 등, 고생도 많다고볼 수 있겠습니다.


27. 계룡 (鷄龍) ****

머리는 닭처럼 생겼고, 몸은 거대한 뱀처럼 생긴 동물이다. 크기와 굵기는 용만큼 큰 편이다. 색깔은 머리 부분 혹은 몸 전체가 흰 빛으로 되어 있고, 순식간에 움직이며 아주 빠르게 날아다닐 수 있다. 어떤 기이한 방법으로 뱃속에 있는 주머니 같은 장기에 사람을 넣은 채로 계속 자라나게 할 수 있다. 이 사람은 나올 때는 계룡의 왼쪽 갈비뼈로 나온다. 추측하기에 계룡이 사람을 견디지 못해서 죽고 살을 찢고 나오는 것으로 짐작된다. 이렇게 자란 아기는 입이 닭부리 모양으로 되는데, 계룡의 몸밖으로 꺼내서 맑은 물을 많이 접하면서 키우면 얼마지 않아 보통 사람의 입과 같은 모습으로 돌아오게 된다. 기원전 53년에 신라에서 지금의 경주 지역, "아리영 우물"이라는 우물에서 나타났다고 한다. 이 동물에서 한 할머니가 아기를 꺼냈는데, 이 사람이 박혁거세의 아내가 되어 신라의 왕비가 되었다고 한다.


28. 와유자기 (卧柳自起: 누워 있던 버드나무가 스스로 일어났다는 말)

스스로 움직이는 커다란 나무로 보통 버드나무와 비슷한 종류이다. 걸어다닐 수도 있을 정도이다. 그러나 추측하기에 너무나 귀찮고 피곤하기 때문인지 한자리에 가만히 있고 극도로 움직임을 꺼리며, 가끔 가뭄이 너무 심해서 말라죽을 정도의 날씨가 되면, 살기 위해서 물이 가까운 곳으로 조금 움직인다거나 한 두 발 걸어간다거나 하는 정도로 짐작된다. 253년에 지금의 경주땅에서 발견되었다.

- 수분과 땅의 양분, 빛의 밝고 어두움 정도를 감지한다는 느낌으로 특별히 눈코입이 있다는 식으로 묘사되는 경우는 없습니다.


29. 성광입구 (星光入口: 별빛이 입으로 들어 간다는 말)

별빛 처럼 빛나며 날아다니는 이상한 것이다. 길가던 여자의 입속으로 들어가게 되면, 여자를 임신시킨다. 묘한 향기를 풍기는데, 생명이 위급해 질 수록 진한 향기가 난다. 삼국사기에는 유례이사금의 어머니가 임신한 경우로, 삼국유사에는 범일법사의 어머니가 임신한 경우로 이야기가 전해지고 있다.

- 이상한 빛을 먹고 임신했다는 이야기는 신비로운 출생을 강조하기 위해 누대에 걸쳐 여러번 등장하는 것입니다. 이런 이야기들은 아무래도 태몽을 이야기한 것이 와전된 경우로 보입니다. 이 임신을 시키는 빛 덩어리의 이야기들을 대체로 종합해보면, 이것을 일종의 기생생물처럼 볼 수도 있을 것입니다. 이것을 일종의 기생 생물처럼 보면 아래와 같이 상상해 볼 수도 있겠습니다:

처음에는 남자의 몸속에서 살며 기생하다가, 남자가 장성할 무렵이 되면, 남자의 정자를 먹어치우며 살고 그 정자를 몸속에 저장한다. 그러다가, 남자의 몸 밖으로 흘러나오는데, 그때부터는 밤이나 새벽에 날아다니며 움직이고 낮에는 숨어 있게 된다. 항상 습기를 머금어야 살 수 있으므로, 보통 물가나 우물근처에 숨어 있는다. 어두워진 후에 움직일 때는 힘을 많이 소모한다. 때문에 날아 올랐을 때는 별처럼 빛을 내며, 한 자리에 앉아 물속에 가만히 있을 때에는 마치 태양처럼 보인다. 그러다가 마침내, 지나가던 여자의 입 속으로 들어 가서 임신시킨다. 임신한 아이가 여자라면 더 이상 살지 못하고 결국 죽게되지만, 임신한 아이가 남자인 경우에는 다시 이 남자의 몸속에 들어가서 처음부터 계속 살아갈 수 있게 된다.


30. 일각록 (一角鹿, 외동곳) ****

머리 가운데에 뿔이 하나 달린 사슴이다. 결코 민가 근처에 나타나지 않고 인간의 흔적 근처에 보이지 않으므로 발견하는 것이 거의 불가능한 동물이라 짐작된다. 하지만, 날씨가 좋고 곡물이 잘 자라나서, 민가에 먹을 것이 많아지고 풍요가 넘칠 기미가 있으면, 그 풍요와 번영을 구경하러 사람 곁에 아주 간혹 나타나는 수가 있다. 그렇기 때문에, 이 동물 자체가 풍년과 온 세상에 경사가 생길 상징으로 추앙 받는 동물이라 할만하다. 376년에 신라에서 발견된 적이 있고, 그 해에 크게 풍년이 들었다.

- 조선시대 이덕무의 "양엽기"에서는 한글로 "외동곳"이라고 표기하는 뿔 하나인 사슴에 대해서 언급하면서, 보통 사슴보다 더 힘이 세고 한결 큰 특별한 사슴 종류와 비교하기도 했습니다. 같은 것으로 묶을 수 있을 겁니다.


31. 이죽이병(珥竹異兵, 또는 개이죽엽(皆珥竹葉) 즉 모두 귀에 댓잎을 끼웠다는 말) *

귀에 대나무 잎사귀 같은 것이 있는 사람 비슷한 독특하고 신령스러운 것이다. 바람 처럼 등장해서 바람처럼 사라지므로 정처를 알 수 없고, 정체도 알기 어렵다. 싸움에도 매우 능하며 말이 별로 없는 무뚝뚝한 편이다. 보통 수백수천 정도의 무리로 떼거리로 몰려다닌다. 깊은 산속이나 숲속에 살고 있다는 볼수도 있고, 지하세계에서 살고 있다는 볼수도 있다. 존경이나 맹세를 할 때 혹은 중요한 일을 겪을 때 등등 특정한 이유에 따라 귀에 있는 대나무 잎사귀 같은 것이 떨어지게 된다. 수명은 정확히 알 수 없으나, 사람들의 1대 보다는 긴것이 거의 확실하다. 297년에 신라에서 지금의 경주 땅에서 발견되었다고 하는데, 이서고국의 군사가 침공해 왔을 때 갑자기 나타나 신라를 도와 물리쳐 주었다고 한다. 이것은 죽은 미추왕, 혹은 미추왕릉과 관련있다하여, 미추왕릉을 죽현릉(竹現陵)이라고 하게 되었다고 한다.

- "이죽이병"은 조선시대의 "대동운부군옥"에서 이 일을 설명하며 붙인 제목입니다. "이(異)"는 이상하다는 뜻일 뿐이니, 줄여서 "이죽병"이라고 불러도 되리라 생각 합니다.


32. 대영차 (大盈車: 커서 수레에 가득 찼다는 말)

뿔이 달린 물고기로 바다에 살며, 크기는 매우 커서 1미터를 넘기는 정도 이다. 416년에 신라, 동해에서 잡힌 물고기다.

- 뿔이 달린 물고기에 관한 기록은 보통 머리뼈가 이상하거나 몸에 이상한 돌기가 있는 물고기를 잡은 기록인 경우가 많습니다. 특이한 심해어나 괴상한 종류의 복어류를 그렇게 기록한 것입니다. 특히 중앙집권제가 정착된 이후에는, 중앙에서 파견한 관리가 어촌의 생태를 잘 몰라서 생전처음 보는 기이한 물고기 모양에 놀라서 괴물로 여긴 경우가 많을 법 합니다. 그런데, 416년의 경우는 이 정도로 거대한 모양을 볼작시면, 외뿔고래(monodon monoceros)일 가능성도 상당히 높다고 생각합니다. 외뿔고래는 길고 단단한 뿔처럼 생긴 이빨 하나가 튀어나온 기이한 고래인데, 현대까지 북극권에서 주로 살고 있습니다. 발견지가 동해인 것을 보면, 기상이변으로 갑자기 동해에 한류가 유입되었을 때, 특이한 외뿔고래 한 마리가 나타났을 것이라는 추측을 할 수도 있습니다. 혹은, 물고기를 잡은 사람이 북극권까지 표류했다가 살아돌아왔다거나, 경우에 따라서는, 외뿔고래의 죽은 사체, 뼈 같은 것을 우연히 건져내서 보인 것일 수도 있다는 추측도 가능합니다.


33. 백치 (白雉: 흰 꿩, 長尾白雉: 꼬리가 긴 흰 꿩)

흰 색 꿩으로 꼬리가 매우 길어서 1미터를 훨씬 넘는다. 비교적 자주 보이는 동물이나, 매우 아름다운 생물이라서, 기념품과 나라간의 선물로 귀하게 여겼다. 496년, 793년 등등 여러 차례에 걸쳐 주로 한반도 남부지역에서 나타난 적이 있다.

- 역시 알비노 증후군으로 발생하는 동물입니다. 꿩은 상당히 흔한 동물이고, 현대에도 비교적 숫자가 많은 야생동물이기 때문에, 백치는 최근에도 발견된 사례가 있습니다. 하지만, 고대에는 단순히 신기한 경우를 넘어서서 아름답고 신비로운 상징으로 여긴 것으로 기록되어 있습니다.


34. 육안귀 (六眼龜)

비늘이 있고, 털이 없는 동물인데, 걷는 모습과 딱지로 둘러쌓인 모습은 달팽이나 거북이와 비슷하다고 할 수 있다. 달팽이 눈 같은 식으로 눈이 여러 개 튀어나와 있는데 그 숫자는 여섯개이다. 배 아래쪽에 복잡하고 묘한 무늬가 생기고 꾸물거리면서 자꾸 변하는데, 마치 글자처럼 보일 때가 있다. 488년, 신라에서 발견된 적이 있다.


35. 목우사자 (木偶師子) ****

호랑이나 사자를 닮은 맹수 모양의 짐승이다. 피부는 마치 나무 껍질과 같아서 창칼로 공격해도 당할 수가 없으므로, 만약 여러마리가 사람들을 공격한다면 군대가 나선다고 해도 치명적이다. 멀리 바다 저편에 있으면서, 호시 탐탐 사람을 잡아 먹을 궁리를 하고 있으나, 헤엄을 칠 수가 없어서 바다나 강으로 떨어져 있으면 안전하다. 그러나 만약 누가 고의로 배에 실어서 이것을 운반해 준다면 위험해진다. 얼굴 모습 역시 공포스럽다. 울릉도 사람들이 매우 사납고 무서운 괴물로 믿어서, 바다 저편에서 이것이 나타나면 사람들을 다 죽일 수 있다는 소문을 믿었다고 짐작된다. 전후 사정을 보면, 이것은 자연적인 동물이 아니라, 매우 큰 피해를 입히는 나무로 교묘하게 만든 기계 장치라는 소문이 돌았다고도 생각해 볼 수도 있다. 512년 아찬 이사부가 신라 하슬라주를 다스리는 제후가 되었을 때, 나무로 이런 모양의 괴물을 생동감있게 만든 후에, 울릉도에 가서 괴물을 풀어놓겠다고 위협한 적이 있다. 당시 우산국을 건국하고 살고 있던 울릉도 사람들은 크게 겁을 먹고 항복하며 충성을 맹세했다고 한다.

- 사자는 불교의 전래와 함께 문화속에 깊숙히 자리잡는 동물입니다. 그런데 512년은 불교를 조정에서 채택하기 전이므로, 불교의 영향력이 특별히 강했던 시기라고 볼 수는 없습니다. 따라서, 6세기 초에 우산국 사람들이 두려워했던 무서운 사자 모양의 괴물은 사자와 특별히 닮은 점이 없는데 다만 기록만 그렇게 남았다고 볼 수도 있습니다. 생각하기에 따라서는, 이렇게 사자를 두려워한 것이, 불교 전래 초기의 오해와 신기함이라든가, 혹은 토착 신앙을 믿던 사람들이 불교에 대해 느꼈던 이상함, 거부감을 나타낸 일화라고 볼 수도 있을 것입니다. 저는 나무로 몸체를 만든 일종의 기계 동물처럼 상상해 보고 싶기도 합니다.


36. 자이 (自移: 스스로 움직인다는 말) ****

스스로 걸어다니거나 굴러다니는 거대한 바위 덩어리 이다. 육중하고 무겁기 때문에 빠르게 움직이지 못한다. 한 번 움직일때에 채 1백보를 걸어다니지 못할 정도로 움직이는데 서툴지만, 성격이 무서워 잘 싸우며, 무게가 무거워서 다루기 힘들기 때문에 상당히 위험하다. 가만히 있을 때는 그냥 돌로 생각할 수도 있는데, 만약 이 돌로 탑이나 불상을 만들면, 그 탑이나 불상이 언젠가는 움직이고 걸어다니게 될 수가 있다. 638년, 816년 등 몇차례에 걸쳐 신라에서 발견된 적이 있다.

- 돌이 저절로 움직였다는 것은 돌의 무게 때문에 땅이 꺼져서 돌이 구른다거나, 혹은 미약한 지진으로 균형이 무너져서 돌이 움직인 현상으로 생각할 수 있습니다. 그러나, 커다란 돌, 특히 사람이나 동물과 비슷한 모양의 돌은 상상력을 자극하는 데가 있기 때문에, 돌이 걸어다니는 전설은 여기저기에서 많이 돌고 있습니다. 울산바위 이야기 같은 것이 가장 유명한 축에 속하는데, 그에 비해, 신라 때의 이야기는 돌로 만든 불탑이 서로 격투를 했다는 둥 하는 상상하기 어려운 것이 몇차례 있습니다.


37. 장백척 (長百尺: 100척 길이라는 말)

독을 품고 있는, 거대한 민물고기로, 굵기도 굵기지만 길이가 길어서, 20,30미터 정도에 이른다. 매우 강한 맹독을 품고 있어서 물속에서 독을 뿜으면 일대의 물고기가 다 떠오를 정도이다. 가끔 자기가 자신의 독을 이기지 못하고 미친듯이 날뛰다가 강 밖으로 뛰쳐나올 때가 있다. 이렇게 되면 죽어버린다. 독이 매우 강해서, 물고기가 죽은 뒤에 이 물고기의 살을 조금 떼먹어도 사람은 즉시 죽는다. 655년 신라에서 발견된 적이 있다.


38. 흰 까치 (白鵲: 백작)

까치와 모든 면에서 같으나 색깔이 흰색이다. 비교적 드문 동물이지만, 또 그런 동물 중에는 흔한 동물이기도 하다. 다른 특징보다는 "흰 까치"라는 존재에 대한 철학적인 문제 때문에 유명하다. 662년, 720년 등등 여러차례에 걸쳐 한반도 각지에서 발견된 적이 있다.

- "백치"의 예처럼 까치 역시 현대에도 숫자가 많은 동물이기 때문에 "흰 까치"는 지금도 가끔 확인되는 동물입니다. 그런데, 고대와 중세에 흰 까치가 중요한 것은 연역법, 귀납법, 외연, 내포 등의 추상적 개념에 대한 좋은 비유가 되기 때문입니다. 예를 들면, "까치"가 뭔지 정의내리거나 설명하라고 하면, 누구나 "몸 색깔이 까맣다"라는 설명을 할 것입니다. 그런데, 만약에 모든 면에서 까치와 완전하게 동일한 동물이 있고, 어미도 까치고 형제자매들도 까치인 동물이 있는데, 다만 색깔만 흰색이라면, 이 동물도 "까치"라고 할 수 있겠는가 하는 의문이 생깁니다. 만약 이 동물을 까치로 인정한다면, 특징 몇 가지를 더 위배할 때까지 까치와 까치가 아닌 생물을 나눌 수 있는가하는 의문이 꼬리를 물게 됩니다.


39. 수악당 (須(ㅃ一主)堂)

몸에 "수악당"이라는 글자 같이 생긴 무늬가 있는 사람으로, 매우 포악하며 나쁜 짓을 많이 하고, 형제 자매 부모 자식 간에도 아무런 인의가 없어서 사악하다. 인상이 더럽고, 모습이 흉칙하며, 무기를 사용하기 보다는 주로 맨손으로 싸우고 설치며 도덕 관념을 찾아 볼 수도 없다. 악행을 하다가 그것이 쌓여 극에 달하면 번개가 떨어져 그것을 맞고 죽는다. 따라서 이것이 등장하는 일대는 분위기가 몹시 흉흉하게 된다. 사람과의 잡종이 생길 수도 있으며, 이 때에는 사람의 성질을 가지는 수도 있으나, 그래도 본래의 습성을 버리지 못하는 경우가 대다수일 것이다. 662년 신라의 사찬 작위를 갖고 있던 여동 이란 자가 기록되어 전해진다.


40. 우핵유문 (羽翮有文: 깃털에 무늬가 있다는 말)

새의 종류인데 다리는 꼭 포유 동물 다리처럼 많은 털이 있는 동물이다. 깃털은 깃털 하나하나 마다 미묘한 글자, 그림, 무늬 같은 것이 다양하게 새겨져 있어서 한 마리를 잡아 깃털을 뽑으면 책 한권치는 될만할 정도이다. 678년에 신라에서 발견된 적이 있다.

- 몇 마리 남지 않았던 원시적인 조류나, 조류와 파충류, 조류와 포유류의 중간형태의 동물 같은 것일 가능성도 상상할 수 있겠습니다.


41. 천구 (天狗) *

구름 밖 하늘 높은 곳에서 사는 개만한 것이다. 그러나 모습을 따지고 보면, 짧은 다리가 있고 올챙이 같이 머리만 커다란 몰골이다. 그런데 털이 돋아 나 있는 것이 아니라, 털처럼 작은 불꽃이 온몸에서 나와 활활타오르고 있다. 그렇기 때문에 매우 밝다. 머리가 항아리만하고, 꼬리는 1미터 정도의 길이이다. 하늘 위에서 표표히 살기 때문에 거의 죽는 일이 없는데, 가끔 죽으면 더이상 하늘을 날아다니지 못하고 땅으로 떨어진다. 아주 높은 곳에서 빠른 속도로 떨어지기 때문에, 천구가 땅에 떨어지면, 그 충격으로 땅이 넓게 패이고 작은 지진이 생기는 것이 보통이다. 667년, 710년, 748년 등에 신라를 중심으로 발견된 적이 있다.

- 천구는 별똥별이 땅에 떨어진 운석을 일컫는 말입니다. 그러나, 삼국사기와 삼국사기에는 묘사가 생동감있고 독특한 특징이 있어서, 말그대로 하늘에 사는 개같은 괴상한 생물로 여길만도 합니다.

- 767년에 신라의 왕궁 뜰에 떨어진 별에 대한 묘사는 "화병산 (火迸散: 불이 깨져 흩어진다는 말)"이라고 되어 있는데, 이 경우에는 세 개의 불덩이가 공중을 날아다니면서 서로 합쳐졌다 떨어졌다 하면서 움직이는 것으로, 불꽃놀이 불꽃처럼 매우 눈부시고 뜨거운 빛을 낸다는 느낌입니다. 도깨비불 종류라기 보다는, 운석이나 비행접시 등과 비슷한 더 크고 뜨겁고 강한 것이라는 분위기이고. 세 개의 덩어리가 하나로 뭉칠 때, 뭉쳤던 덩어리가 떨어질 때, 더욱 강한 빛과 열을 내며 터지는 듯한 묘사입니다.


44. 인삼구척 (人蔘九尺) ****

겉으로 보면 그냥 아름다운 풀꽃이다. 그러나 뿌리를, 파보면, 3미터에 달하는 거대한 뿌리가 있다. 이 뿌리는 인삼인데, 마치 커다란 사람과 똑같은 모양을 하고 있는 기이한 형상이다. 그러나 이것은 오히려 인삼으로서의 효능이 없다거나, 오래 살던 인삼을 헤쳤기 때문에 벌을 받는 다거나 하는 나쁜 소문도 있다. 799년에 신라에서 발견된 적이 있다.

- 커다란 인삼과 관련된 이야기는 우리나라에 상당히 독특하게 많이 전해 내려 옵니다. 그것은 고려 인삼이 예부터 지금까지 우리나라의 중요한 특산물이기 때문이기도 하고, 이 인삼을 캐는 사람들이 깊은 산중을 돌아다니면서 고달프고 험한 무용담을 많이 겪게 되기 때문이기도 합니다. 그 중에서도 인삼을 사람, 특히 젊은 사람이나 어린이에 비유하는 이야기가 많은데, 사람인 줄 알았더니 커다란 인삼이더라 하는 이야기라든가, 사람을 따라 갔더니 사람은 온데간데 없고 인삼이 있더라는 류의 이야기가 상당 수 입니다. 물론, 그러한 변형판 중에서 가장 기막히게 멋진 걸작은 속칭 "내다리 내놔" 이야기로 통하는 덕대골 전설일 것입니다. 799년에 발견된 이 인삼은 역사에서도 유래를 찾아보기 힘들만큼 거대한 경우입니다.


45. 소여수오승 (嗉如受五升: 모이 주머니가 5승의 양이 된다는 말) **

머리가 사람 아이처럼 생겼고 크기도 그만큼 크며, 몸 역시 아이 정도의 덩치인 커다란 새이다. 그런데 부리가 특별히 길게 튀어 나와서 수십센티미터 정도의 크기이고, 눈빛은 사람과 꼭같고, 밥을 많이 먹는다. 흉측하고 불길한 소리를 지껄이는 성질이기 때문에 불길한 징조로 여긴다. 799년에 신라에서 발견된 적이 있다.


46. 강수선생 (强首先生) ***

뒤통수에 뿔이 하나 돋아나 있는 사람을 높여 일컫는 말이다. 보통 사람보다 머리가 좋고, 재능이 뛰어나며, 특히 말재주와 외국어, 문학 등지에서 사람과 상대가 되지 않는다. 이는 언어를 이해하는 능력의 체계가 고등하기 때문인지, 혹은 말과 문자 이전에 마음을 읽는 능력이 어느 정도 있기 때문인지 알 수 없다. 600년대에 지금의 김해 땅에서 강수의 어머니가 강수를 낳을 때 어머니 태몽에서 만난 적이 있고, 강수 역시 왠지 머리 뒤편에 뼈가 불쑥 튀어나온 모습으로 태어나 외모가 특이했다고 한다. 강수의 본명은 자두 인데, 이러한 외모를 보고 당시 신라 태종이 강수라는 별명을 붙여 주었기에, 현대에 이르기까지 자두라는 이름보다는 강수라는 이름으로 널리 불리우고 있다.

- 역사책에 조차 본명이 아닌 별명으로 나오는 몇 안되는 사람이 강수입니다. 백결선생은 본명이 알려져 있지 않아 백결선생으로 기록되었다고 하지만, 강수는 본명이 있는데도 본명을 무시하고 강수로 기록되어 있습니다. 흔히 "우리가 알고 있는 도깨비의 모습은 한국 전통 도깨비가 아니라 일본 오니를 삽화 때문에 착각한 것이다, 한국 도깨비는 뿔이 없다" 운운하는 이야기가 민족주의의 비분강개처럼 돌고 있는데, 이것은 그다지 정확하지는 않다고 봅니다. 물론, 대중화된 도깨비의 그림이 일본의 오니 삽화에서 온 것은 맞지만, 한국 도깨비에도 뿔은 있습니다. 뒤에 보다 구체적으로 이야기하겠지만, 한국에서 "도깨비"란 것은 그 실체가 명확하거나 모습이 분명히 정해져 있는 어떤 한 가지 괴물의 이름이라고 보기는 어렵습니다. 바로 여기에 언급된 신라 때의 강수선생을 필두로 해서, 조선시대에 이르기까지 뿔이 있는 괴물은 지속적으로 보입니다. 뿐만아니라 방패나 깃발에 그리는 도깨비 얼굴 그림이나, 기왓장이나 벽돌 등에 새겨넣는 도깨비 얼굴 조각에도 뿔은 자주 들어갑니다.


47. 속독 (束毒) ***

피부색이 짙은 파란색 혹은 남색인 종족으로, 눈과 귀가 크며, 코가 길고 커서 앞쪽 아래쪽으로 툭 튀어 나와 있다. 눈동자는 노랑색, 초록색, 파랑색 등의 밝은 빛이며, 남자의 경우, 얼굴에 수염을 잔뜩 기르고 있고, 얼굴에는 이마와 광대뼈 부분에 유난히 뼈가 튀어 나와 있다. 대체로 사람들과 화목하게 지내려고 하는 종족이다. 매우 빠른 속도로 멀리 이동할 수도 있다는 점이 중요한 특징이고, 장풍을 쓴다든가 하는 묘한 기술에 능하기도 하다. 남녀가 짝을 지어 다니기를 잘하고, 머리 뒤로 길게 늘어뜨리는 특이한 두건을 머리에 쓰고 있고, 그 밖의 옷차림도 삼국이나 발해, 중국, 일본 풍습과는 확연히 다르다. 원래 고향은 머나먼 서쪽 지역에서 살고 있었다는 종족이다. 879년에 신라의 왕이 서양인 혹은 중동인 네 사람의 노래와 춤을 구경했던 적이 있는데, 이 사건이, 와전되면서 신령스러운 존재로 과장해서 상상하여 믿던 이야기가 신라사람들 사이에 퍼졌다고 한다. 또 신라 후기에 속독을 표현하는 가면 무도회가 있어서 삼국사기 악지에 기록되어 있다.

- 무역과 탐험을 위해 찾아온 우즈베키스탄 지역의 사람들이 왕이나 귀족들에게 인사를 올리던 일에 대한 여러 헛소문에서 파생되었다고 짐작되는 것입니다. "속독"은 수그디아나를 표기한 것이라는 설이 우세한데, 현재의 우즈베키스탄 땅으로 볼 수 있습니다. 사람들 사이에 소문이 퍼지고 이를 표현하는 가면을 만들고 이야기가 부풀어지면서 신비한 이야기와 믿음이 자꾸 덧붙은 것입니다. 한가지 재미난 것은, 유명한 처용이 보통 사람과 큰 차이가 없는 외모로 묘사되어 있습니다만, 속독은 좀 사람 같지 않게 생겼다는 것 입니다. 현대까지 계승되고 있는 탈춤 속 "말뚝이" 의 원형적인 한 형태라는 설도 있습니다.


48. 산예 (狻猊) ***

온몸에 털이 길게 덮힌 호랑이와 사자와 닮은 구석이 있는 맹수로 사막 건너 먼 지역에 산다. 낙타처럼 사막을 헤메고 돌아다닐 수 있으며, 때문에 몸은 모래먼지로 뽀얗게 뒤덮혀 희뿌옇게 지저분한 모습이다. 이빨이 날카롭고 입이 커서, 어떠한 동물도 공격해 잡아먹을 수 있을만큼 강한 동물이다. 하지만, 의외로 공격적이지 않은 사람에 대해서는 매우 온순해서 강아지 처럼 잘 따르고 말을 잘 듣는 묘한 습성이 있다. 음악을 좋아해서, 좋은 노래에 맞춰 춤을 추는 일도 많다. 신라 후기에 신라사람들이 이 동물을 믿어서 이를 표현하는 탈춤이 있었으므로, 삼국사기 악지에 기록되어 있다.

- 산예는 보편적으로 사자를 표현하는 다른 말 중에 하나인데, 여기서는 실제 사자 라기 보다는, 동양에 널리 퍼져 있는 사자춤에 등장하는 상상속의 동물입니다. 불교의 설화들과 관련이 있어서 널리 유행하기도 했고, 때문에 실크로드 저편 중동과 서양 지방에서 건너온 괴물이라는 생각이 당시에 퍼져 있었다고 보입니다. 사자는 귀신이나 악귀를 쫓는 신령스러운 존재, 혹은 무시무시하고 엄숙한 모습으로 언급되곤 하는데, 삼국사기의 신라 기록에 나오는 산예는 사람을 잘 따르는 동물로 흥겹게 춤을 즐기는 형태로 되어 있습니다. 현대까지 계승되고 있는 한국 사자춤의 원시적인 한 형태로 볼 수 있고, 이 경우에 사자는 농담따먹기를 하면서, 탐관오리나 재수없는 위선자들을 잡아 먹는 재미있고도 위엄있는 존재입니다.

(49 이후의 괴물은 곧이어 이 블로그의 "별개시리즈" 카테고리에 올라오는 다른 글에서 이어질 예정입니다.)

* 더 많은 괴물들에 대해서는 곽씨 괴물삼합 링크 http://gerecter.egloos.com/3273749 를 참조하시기 바랍니다.


- 아래는 재검토 결과 괴물로서 별도의 항목을 만들 필요가 없다고 보고 삭제하였습니다.


삭제4. 일수이신
- 다리가 보통보다 많은 기형 생물 혹은 샴쌍둥이로 태어난 생물에서 와전된 괴물로 보입니다. 다리의 숫자가 많은 가축을 기이하게 여겨서 중시하는 태도는 조선시대까지도 보이며, 현대적인 발생학과 유전학이 등장하기 전까지, 주술적인 사건으로 종종 이해 되기도 했습니다. 하지만 지나치게 큰 의미를 두거나 구체적인 징조라고 생각하지는 않는 것이 보통이었습다. 그러나, 7년 무렵의 고대 백제에서는 조정에 소속된 점쟁이/주술사가 있어서, 이 동물의 출현을 백제가 삼한 전체의 왕노릇을 하던 마한의 수도를 멸망시키고 그 자리를 차지할 것이라는 대단한 길조로 매우 중시했습니다. 386년 고구려 광개토왕이 당시 태자가 되었을 때, 655년 신라 문무왕이 삼한통일을 앞두고 당시 태자가 되었을 때 등에도 등장합니다.


삭제15. 심삼척허귀
- 거북이 등딱지 등을 가지고 점을 치던, 갑골문에 대한 주술적인 느낌이 있는 사례라 할만합니다. 삼국사기의 기록에도 이 거북이의 배에 백제와 신라의 운명에 대한 글귀가 짤막하게 새겨져 있어서 그 해석을 놓고 충신과 간신이 대립한 이야기가 나옵니다. 이때 궁전에서 무당에게 물어보는 광경이 나오는데, 무당은 제대로 해석을 하는 충신으로 되어 있습니다. 이처럼 무당을 나라에서 지원하면서, 왕과 신하들이 신비한 일에 대해 묻거나, 주술적인 의식을 부탁하거나 하는 일은 이후 1천년 후 무렵인 조선초까지만 해도, 조정에서 꽤 자주 공식적으로 이루어졌습니다. 세종 때부터 점차 폐지하고 약화시키는 분위기로 갔다가, 성종과 연산군 시절을 지나면서 명맥만 남는 정도로 유야무야됩니다. 그러다가 1515년에 국무, "돌비"란 사람을 마지막으로 공식적으로 금지하면서 서류상으로 폐지되었다고 볼 수 있습니다. 1613년에 "수연개"라는 70세의 늙은 마지막 국무가 비공식적인 활동마저 중단 당하여 사실상 완전히 명맥마저 사라지게 됩니다.

- 기록된 사실에 근거한 역사를 중심으로 보건데, 가장 귀신, 괴물 이야기가 사상 어느 시기보다 중요하게 쏟아지는 때가 바로, 7세기 중엽 백제 멸망 직전이라고 생각합니다. 삼한통일의 역사적인 충격을 당대, 혹은 후대에 어떤식으로 느끼고 있는지 간접적인 문화자료로 생각할 수도 있을 것입니다.


삭제22. 적시백어
날개 달린 물고기 이다. 몸은 흰색이고 날개는 붉은 색으로 크기는 그다지 크지는 않다. 수심이 깊지 않고 강과 시내로 연결되지 않는 내륙의 연못에서 아늑하게 살며, 흐르는 물이나 깊은 물에서는 살지 못한다. 붉은 날개로 날아 올라 다른 연못으로 이동할 수 있을 것으로 보인다. 그러나, 본디 물 속에서 아가미로 호흡하는 동물이므로, 이렇게 날아다니는 것을 자주 하지는 않는다. 오직, 커다란 홍수를 앞두고, 연못물이 넘칠 지경에 이르면, 그때 살기 위해서 물밖으로 나온다. 습기와 날씨를 미리 알아채서 다른 연못으로 이동해 홍수 지역을 피하려는 것이라고 생각된다. 59년에 고구려의 고안연이라는 연못에서 발견된 적이 있다. 발견된 후에 매우 극심한 홍수가 일어났다.


삭제42. 독오각
털로 뒤덮힌 송아지 비슷한 네 발 동물인데, 몸에 네 다리 외에 촉수 같은 다리가 하나 더 달려 있다. 이것을 등위로 처들고 다니면서, 삶에 사용하거나 적을 공격한다. 766년 신라에서 발견된 적이 있다.


삭제43. 화병산 (火迸散)


* 더 많은 괴물들에 대해서는 괴물 백과 사전 글 목록으로 돌아 가는 링크를 참조하십시오.

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덧글

  • 이적 2007/07/03 20:11 # 답글

    집에 있는 삼국유사를 다시 읽어봐야겠네요.
    (이렇게 많은 괴물이 있었단말인가!)
    아무튼 수고하셧습니다^^;
  • 게렉터 2007/07/03 20:13 # 답글

    이상은 모두 삼국사기에 등장하는 괴물들입니다. (...) 삼국유사는 다음편에 언급되는데, 중복을 피하다보니 좀 적어져서 20 종이 채 안되는 정도입니다.
  • 존다리안 2007/07/03 21:47 # 답글

    개이죽엽... 외모를 곰곰히 생각해 보니 엘프족 생각이 나는군요. 수명이 길다는 것도 같고...
    목우사자는 완전히 무슨 오컬트 거대로봇물 시나리오에 넣으면 딱이겠습니다.
  • 이녁 2007/07/03 23:29 # 답글

    우와... 진짜 모던 것들 투성이로군요.

    가끔 옛 기록들을 보면 "옛날에는 진짜 이런 괴물들이 있지 않았을까?" 하는 생각이 든답니다.
  • 전설의실버팽 2007/07/04 10:22 # 답글

    고대 한반도에 이러한 전설들이 내려올 정도라면
    이 나라도 보통 이상의 신기한 짐승들이 많았던 모양입니다.
  • 이베카 2007/07/04 11:51 # 답글

    정말로 대단히 흥미롭게 읽었습니다. 감사합니다 :)
  • 존다리안 2007/07/04 17:06 # 답글

    목우사자에 대한 글 하나 올리고 싶어 트랙백하겠습니다.
  • 게렉터 2007/07/04 20:02 # 답글

    존다리안/ 대신에 엘프처럼 잘생겼다 라는 구절은 별로 없고, 엘프 묘사에 비해서는 비교적 호전적인 느낌이 있습니다. 목우사자 이야기는 종교 계열 분석이 더 재미있기 때문에 이쪽에 좀 더 의존해서 이야기를 썼습니다.

    이녁, 이베카/ 사실 호랑이만 해도 거의 신령스러운 괴물로 언급되는 이야기가 꽤 많았습니다. 호랑이는 너무 무섭기 때문에, 눈빛으로 멀리서 째려 보는 것 만으로 작은 동물은 죽여버릴 수 있다는 류의 이야기는 잘 퍼졌습니다. 그렇지만, 지금 우리나라에는 호랑이는 멸종되어 없습니다. 괴물이야기야 뜬소문에 지어낸 이야기니, 대부분 자연사와는 상관이 없겠지만, 많은 이야기 중에 몇가지 정도는 옛날 생태계를 짐작하게 해줄만한 것도 있다고 볼 수 있습니다. 예를 들어, 홍수, 가뭄, 기온 변화 등의 기록을 보면, 과연 최근 기상이변 이라는 것이 꼭 지구온난화에 따른 새로운 것인가 하는 회의감을 불러와서, 다시 한 번 검증하게 만드는데가 있습니다.

    전설의실버팽/ 어느 정도 문헌과 역사가 있는 나라라면 소문이나 괴상한 이야기도 많이 돌만하니 말입니다. 말하자면, 현대를 예로들어봐도 "홍콩할매귀신" 같은 매우 독특한 개념이 등장하지 않습니까.

  • 백군 2007/07/06 16:16 # 답글

    우연치 않게 링크 타고 들르게 되었습니다 ^^
    좋은 블로그네요.
    링크 신고합니다.

    즐거운 하루보내시길~
  • 게렉터 2007/07/08 07:37 # 삭제 답글

    반갑습니다. 괴물열전 시리즈는 이 글 이후에도 100 종 정도 더 이어질 예정입니다.
  • 태크 2007/07/09 22:47 # 삭제 답글

    아...우연히 웹서핑중 들어오게 되었습니다.

    정말 멋진 자료군요 막연히 이런걸 조사해 보고 싶다고 생각하던게 완벽하게 나와있군요

    진심으로 잘 읽고 갑니다.
  • 하하호호딩가딩고 2007/07/10 17:28 # 삭제 답글

    졸라많다~!
  • 하하호호딩가딩고 2007/07/10 17:31 # 삭제 답글

    ★진심으로 고맙습니다.★
  • 송민경 2007/07/10 18:09 # 삭제 답글

    그런데 각 고장에서 나는 사진조 ㅁ 부탁
  • 게렉터 2007/07/11 20:43 # 답글

    하하호호딩가딩고/ 링크가 좀 이상해서 그럽니다만, 혹여 다른 분의 이글루스 주소를 대신 쓰신 것이라면, 삭제나 수정 바랍니다.

    송민경/ 무슨 말씀이신지...? e메일로 다시 연락 주시기 바랍니다.
  • Bolivar 2007/07/14 11:17 # 삭제 답글

    개이죽엽 같은 경우에는 297년의 사례에 대해 '타국의 지원군'이라고 보기도 하는데 소개해주신 글을 보니 '비공식'으로 파병되는 군대가 연상되네요. 위장을 위해 대나무 잎 등을 꽂은 채 산속을 행군하다가 인근 주민들에게 목격되어서 요괴로 굳어져 버렸다든가...
  • 게렉터 2007/07/16 21:26 # 답글

    Bolivar/ 비슷하게, 저는 이런 괴물 시리즈에서 시간여행을 해서 과거로 가게 된 미래의 한국인들이 기록에 남아 있는 것이 아닌가 하는 생각을 해 봅니다. 위장용 나무가지를 철모에 꽂은 특전사 병사들을 상상해 봅니다.
  • 날미루 2007/07/18 01:32 # 삭제 답글

    님의 열정에 찬사를 보냅니다.
    정말이지 재미있고 유익한 시간이었습니다.
  • 게렉터 2007/07/18 11:15 # 답글

    날미루/ 사실, 인터넷에서 쉽게 찾을 수 있는 자료들을 정리한 것에 지나지 않습니다. 감사합니다.
  • 이야 2007/08/08 03:17 # 삭제 답글

    대단합니다. 장미토라는 동물이 기억에 남네요. 우연히 들렸다가 재미있게 보고갑니다~
  • 게렉터 2007/08/10 17:10 # 답글

    이야/ 삼국사기, 유사에 등장하는 토끼 관련 괴물을 하나로 뭉쳐 놓은 것에 가깝습니다.
  • 손보아 2008/01/11 12:21 # 삭제 답글

    사무실에서 14. 견상야록에 쓰인 그림을 보고 있다가
    '저거 발굴하시던 분이 전날 괴물에게 쫓기는 꿈을 꾸었는데
    다음날 파보니 저거 입술에 빨갛게 칠이 되어있더랍니다.'라고 전해들었습니다.
  • dolgrim 2009/04/07 12:13 # 삭제 답글

    와~ 대단하군요~ 어떻게 이런걸 연구할 생각을 하셨서쎄요
    암튼 대단합니다. 덕분에 잘 읽고 갑니다. 좋은하루 보내세요.
  • 게렉터 2009/04/13 17:00 # 답글

    손보아/ 흥미롭고 신비로운 이야기거리 대단히 감사합니다.

    dolgrim/ 감사합니다.
  • 파란보물 2009/04/15 00:27 # 삭제 답글

    감사.잘 읽고갑니다.
  • 김모씨 2009/04/15 02:48 # 삭제 답글

    훌륭하고 의의 있는 일 하셨습니다. 아주 재미있게 읽고 갑니다.
  • 주모양 2009/04/15 04:53 # 삭제 답글

    정말 흥미로운 글이었 습니다. 우리나라에도 이런 다양한 정체불명의 생물들이 있었다는 기록은 쉽사리 믿기지 않으면서도 그땐정말 그러지 않았을까 하고 즐겁게 상상해 볼 수 있었습니다. 좋은글 감사드립니다^^
  • dyfewiu 2009/04/15 08:15 # 삭제 답글

    dfwegfwef
  • 문희태 2009/04/24 00:47 # 삭제 답글

    정말 저시대에 존재했던 신물과 귀신들인데;
  • 박동식 2009/04/24 08:13 # 삭제 답글

    정말로 잘봤음니다 고마워요 당신이업어면 누가 좋은 그림을 감사함니다 언제나 좋은날이 ......
  • 에제키엘 2009/05/09 18:02 # 삭제 답글

    거의 확실해 보이는 군요.
    11. 칠십삼척 - 오우거
    13. 무고경주 - 정령의 일종
    18. 양액요우, 31. 개이죽엽, 47. 속독 - 엘프
    (숲이 본거지, 빠른 속도, 큰 귀, 사람보다 능력이 뛰어남)
    (엘프를 잘생겼다고 생각했을 사람은 당시에 없었을 것입니다)
    (호전적인 엘프도 있습니다)
    25. 모색심명 - 호족
    30. 일각록 - 유니콘
    (이름도 같군요.)
    35. 목우사자 - 라이칸
    36. 자이 - 돌골렘

    이하는 억지 대입 입니다.
    39. 수악당 - 오크
    40. 복원이조 - 초코보
    41. 동루천구 - 살라만더
    45. 남지이조 - 하피

    이 외에도 드래곤이나 와이번의 일종 역시 많은 것 같네요.
    이렇게 대입하고 보니 우리나라 판타지 소설의 근간은 삼국유사에 있었다는 생각이 드네요.
    흥미로운 글 잘 읽고 갑니다.
  • 박가혜 2009/05/18 21:16 # 삭제 답글

    박혀거세님~안녕하세용~박혀거세에 대해서 공부하니까 속이 참 시원하세여~~"대한 독립 꼭!만세~~~!!!!!!!!!!!!!!!!!!"하하하하하하"우리나라 사람들님~모두들 꼭 힘내새용~하늘에 계시는 분들도~
  • 크로우 2009/11/21 06:48 # 삭제 답글

    너무 멋집니다...출처를 밝히면 제 싸이에 올려도 될런지요...
  • 2010/09/23 22:13 # 답글 비공개

    비공개 덧글입니다.
  • 달펜더 2010/11/01 17:40 # 삭제 답글

    너무좋은 자료들 많이 보고 갑니다. 고전 전설이나 민담 괴물에 항상 관심이 많았습니다
    미약한 실력이나마 관련된 그림들을 하나씩 그려보고 싶군요.. 설명글을 그대로 퍼가도 될런지...
  • 게렉터 2010/11/01 17:47 #

    전체 괴물 목록을 무더기로 사용하는 것은 일단 금지를 원칙으로 하고 있습니다.

    그러나 달펜더 님의 경우에 한해서는, 그리신 그림들을 출처표기 원칙하에, 상업적/비상업적 용도 모두 누구나 무료로 자유롭게 복제, 인용할 수 있는 조건으로 그리신다면, 진행해도 무방함을 말씀 드립니다. 그림 그리실 때마다 저에게 알려주시면 정말 감사하겠습니다. 가능하면 본문 중에 달펜더님께서 그리신 그림도 게재 해 보도록 하겠습니다.
  • 브라질산토스 2011/02/08 18:44 # 답글

    아, 어우야담이나 용재총화의 괴물들은 표현하기가 그나마 수월한데

    삼국사기나 삼국유사는 어렵네요.

    수악당정도가 그릴만 하겠어요...
  • 게렉터 2011/02/09 09:00 #

    대부분 묘사는 극히 단편적인 것들 뿐이니, 다른 유사 괴물, 귀신에 대한 전통 자료를 참고하셔서 비교적 자유롭게 창작하셔야 할 줄 압니다.
  • 루아 2011/07/24 00:15 # 삭제 답글

    음... 여기있는것들을.... 글에 좀 써도 될련지요. 우리나라에 관한것들을 주 소재로 삼으려합니다.
    지금까지 찾은것중 여기가 제일 알찬듯 싶은데....... 좀.. 써도될련지요.
  • 게렉터 2011/07/24 21:05 #

    한 두 개 출연시키는 것에 대해서는 얼마든지 마음껏 쓰십시오. 쓰신 내용에 출처 언급해 주신다거나, 나중에 완성된 내용을 저에게 알려 주신다면 더더욱 감사하겠습니다.
  • 竹音 2011/07/27 12:57 # 답글

    안녕하세요, 게렉터님.

    저는 제 블로그에 한국의 요괴/괴물/영 및 우화에 대해 수집한 자료를 옮겨적고 2차 창작물로 만들고 있는 사람입니다.
    자료를 찾던 중 자연스럽게 이곳을 방문하게 되었네요. 자료수집의 초기단계라 여기에 열거되어 있는 완성본들을 보니 기가 죽는군요(...).
    제가 수집하는 자료들의 출전과 출처는 한국고전과 중국의 '산해경', '수신기', '요재지이', 그리고 인터넷에서 모은 자료들입니다.

    그러다보니 자연스럽게 게렉터님이 만들어놓으신 자료들과 겹치게 되고, 이로인해 에로사항이 발생할 수 있는 부분이 있을거라 덧글을 남깁니다.

    아, 그리고 자료와 원본을 비교하다 보니 조금 다른 부분들도 있어서 여쭈어봅니다. 41의 '동루천구'를 보면 유사에서는 천구성(天狗星)이 동루(東樓) 남쪽에 떨어졌는데 머리는 항아리만하고 꼬리는 3척 가량이나 되며, 빛은 활활 타오르는 불과 같고, 이 때문에 하늘과 땅도 또한 진동했다.'라고 기록되어 있고, 사기에서는 그냥 떨어졌다라고 짤막하게 기록되어 있습니다. 그외에 적어놓으신 부분은 제가 찾아봐도 나오질 않더군요. 그외 몇개 부분에서도 없는 내용이 발견되는데, 사기와 유사외에 다른곳에서 적어져 있는지요? 제가 가지고 있는 자료가 완역판이 아닌가 의심도 되서 물어봅니다.

    말이 길어졌네요. 거두절미하고, 혹시라도 이미 만들어진 자료에 대해 겹쳐지는 부분에 대한 답변과 함께 이미 '판권'을 가지고 수익을 낼 수 있는 책을 가지고 계신다면 제 블로그에 적혀 있고 앞으로 적을 글에 대해 미리 없애기 위해서니 답변 부탁드립니다.
  • 게렉터 2011/07/29 08:36 #

    괴물 백과 사전 자체로 이권화 되어 있는 부분은 없습니다. 자료에 대한 해설에 대해서는 위 본문에 언급되어 있듯이 "뒷날의 풍성한 변화를 어느 정도 포함하기 위해서 두 책에 직접 언급된 이야기나 묘사 외에도, 후대의 목격담, 다른 변형판 등등의 이야기도 합해서 설명을 만들어 썼습니다. 그래서, 삼국사기나 삼국유사의 묘사가 단순하고 사실적이라도, 후대의 전설이나 일화에 보다 극적이고 괴기스러운 묘사가 있다면, 후대의 묘사를 더 적극적으로 차용했습니다. 그런 맥락에서, 필요한 경우에는, 괴물의 유래나 영향에 대해서 주석을 달아서 다른 괴물이나 다른 문화 현상과의 관계를 짧게 써두기도 했습니다." 그래서 원문 삼국사기-삼국유사에 수록되어 있지 않은 세부 사항들을 제가 임의로 보충한 부분들이 꽤 많습니다.
  • 브라질산토스 2011/11/18 15:18 # 답글

    우와, 역시 몇 번을 봐도 저같은 놈은 엄두도 안나는 자료들이에요!

    31. 개이죽엽 같은경우도 유사에서 보고 바로 '괴이화' 시켜볼려고 했는데 이렇게 당당히 존재하고 있다니!

    게다가 무고경주는 사실 괴이화 시킬 발상도 못했는데 말이죠.

    무고경주 같은 경우 일본에도 비슷한 경우가 있던거 같아요.

    일본 같은 경우 재해나 역병등 사람손으로 어찌할 수 없는 사태를 싸잡아 요괴로 만들어 버렸던거 같아요.
  • 게렉터 2011/11/22 13:38 #

    일본에서는 19세기에 출판문화, 저작문화가 중국, 유럽 수준을 쫓아가며 발달해 가면서 소위 "요괴학"이 한번 유행한 적이 있었지 싶습니다. 그래서 우리나라에는 대충 넘어갈만한 이야기 거리들이 훨씬 더 풍부하게 정리된 것 아닌가 합니다.
  • 브라질산토스 2011/11/18 15:30 # 답글

    도깨비에 관한 이야기는 완전 공감입니다.

    하나의 형태로 정하기엔 역시 역할도 너무 많아요.

    어떤 책에서 읽었을 땐 도깨비를 약간 준 신적 존재로 여기기도 할정니까요.

    게다가 오니는 한글로 번역하면 귀신이잖아요!!!

    도깨비가 당근 더 쎄지요!!!
  • 게렉터 2011/11/22 13:39 #

    맞습니다. 한편으로는 우리나라에서도 도깨비를 한자로 쓸 대 가끔 "귀" 또는 독각귀 따위로 쓰기도 한 적이 있었습니다. 이것은 도깨비를 그렇게 썼다기 보다는 도깨비의 한 형태, 한 부분 집합을 그렇게 표현한 것으로 보아야 더 맞겠습니다만.
  • ........ 2012/01/26 22:15 # 삭제 답글

    이거 블로거 분 창작 아닌가요?
    개이죽엽만 해도 삼국유사에는 귀에 대나무잎 꽂은 군사가 와서 잠깐 도와주고 사라졌다는 말 밖에 없습니다.
    귀가 대나무로 되어있다는둥(이건 명백한 번역오류) 수명이 인간보다 길다는둥(잠깐 도와주고 사라졌음. 그냥 대나무잎이 인간화 한 것입니다)
    삼국유사에 전혀 없는 내용으로 무슨 길을 이리 길게 썼는지...
  • ........ 2012/01/26 22:20 # 삭제

    또 블로거분이 한자를 직접 읽었는지도 의문인게....

    개이죽엽 같은 경우는 그냥 '모두 귀에 대나무 잎이 있었다' 정도입니다.
    무슨 이름 그런게 아니라 하나의 문장이라고요
    오히려 삼국유사 해례본이나 기타 자료를 보면 '죽엽군'으로 되어있는데
    이걸 개이죽엽....이라니..
  • 브라질산토스 2012/01/30 18:58 #

    창작이 아닌가 하는 부분은 일부 동의하는 바입니다. 하지만 일본의 괴물들같은 경우도 사람의 머리로는 이해할 수 없는 현상들이나 사람의 힘으로 어찌할 수 없는 각종 질병이나 사회현상 같은 것을 형태가 있는 것으로 고정시켜버린 경우가 많을 걸로 압니다. 게렉터님 블로그에 있는 괴물들도 같은 맥락이라고 생각합니다. 혹시나 쓸데없어 보일지도 모릅니다. 하지만 어찌할 수 없는 것들을 형태가 있는 것으로 구체화 시킴으로써 더 극복하기 수월하게 하는 것이 과연 의미 없는 일일까요?
  • 게렉터 2012/01/30 22:02 #

    소개 글에도 설명 드렸다시피 위 이야기들은 삼국사기, 삼국유사의 이야기를 토대로 하되 다른 비슷한 전설, 구전설화와 뭉뚱그려서 내용을 갖다 붙인 것입니다. 부디 차분히 살펴 주시기 바랍니다. 사람의 몸이 식물로 되거나 식물로 자란다는 류의 이야기는 중국전설인 반고의 천지창조 설화에서부터 자주 보이는 만큼, 위 이야기도 그런 부류의 이야기로 보고 썼고, 수명이 길다는 이야기는 삼국유사 원전 이야기가 미추왕의 무덤이 영험을 발휘한 수백년간의 사연을 다루고 있는만큼 그렇게 추정하고 있는 것으로 밝혀 썼습니다.

    각 괴물의 설명에 대한 제목은 이야기 처음에 분명히 밝혀썼다시피, "무슨무슨~귀"라든가 "천~뭐뭐", "선~뭐뭐" 와 같이 억지로 명사형으로 없는 이름을 짓지 않고, 원전에서 괴물을 묘사하는 원문 문구를 그대로 가져와서 제목으로 삼고 있습니다. 분명히 밝혀 두었다시피 이것은 괴물의 정해진 이름이 아니고, 각 괴물을 설명하는 내용의 제목격인 것입니다. 이런식으로 제목을 붙인 것은 청구야담과 같은 조선시대 후기 야담집의 전통을 따른 것입니다.

    "삼국유사"의 번역본이나 해설본이라는 뜻으로 쓰신 것인지 모르겠습니다만, "삼국유사"라는 책에 대해 "해례본"이라는 것은 없는 것으로 압니다. 참조 부탁드립니다.

    더 궁금하신 사항 있으시면, 먼저 이야기 앞의 설명과 본문을 살펴 보시고, 또 덧글 주시기 바랍니다. 본문 길이에 비해 서두의 설명이 부족한 면이 있는 지 모르겠습니다만, 이런 식으로 읽고 하시는 말씀 듣고 주고 받다 보면, 더 분명하게 설명되는 부분 있을 것으로 생각 합니다.
  • 발키리아 2013/01/06 00:33 # 삭제 답글

    2~47 엑박이네요 ㅠㅠ
  • 눈떼굴 2013/03/08 08:06 # 삭제 답글

    뿔달린 사람 이야기가 있었군요...도깨비에 관한 다른 시각이 될수도 있겠습니다.
    제가 읽은 한 블로그의 도깨비 설화 모음과 관련글[ http://naninkan.blog.me/120172185813 ] 에선 해안지역일 경우 도깨비가 사람을 죽이는 요괴의 성격도 있단 분석이 있었습니다. 영등본풀이였던가? 거긴 사이클롭스 같은 거인이 사람을 잡아먹는다고도 하고. 이 경우 제주의 지역적 위치상 일본설화에 영향을 받았는가를 밝혀야 한단 지적이 있지만 말입니다.
  • 게렉터 2013/11/03 22:19 #

    "도깨비"라는 것은 요즘에는 정설이 특정한 하나의 괴물이라기보다는 "알수 없는 이상한 일을 일으키는 알수 없는 이상한 무언가"의 통칭 정도로 굳어지는 것 같습니다.
  • ㅕㅐㅑ 2013/10/07 04:40 # 삭제 답글

    이름뒤에 한자좀 적어주셨으면 하는 바람이 ㅠㅠ 너무 큰 바람일까요
  • 게렉터 2013/11/03 22:18 #

    이름은 아니고 제목입니다만, 삼국유사-삼국사기 부분은 제목에 한자 병기도 준비하고 있습니다. 그전까지는 시기가 표시되어 있으니, 직접 찾아서 확인 부탁드립니다.
  • 소언열 2014/06/27 01:10 # 삭제 답글

    서문에 용재총화와 어우야담에도 언급된 괴물들을 제외하셨다는데, 어떤 괴물들이 제외된 건지 알 수 있을까요?
  • 게렉터 2014/07/26 13:01 #

    괴물백과 사전 소개글에 어우야담, 용재총화 소개 괴물들이 있습니다: http://gerecter.egloos.com/3273749
  • 지박룡 2015/08/19 16:36 # 삭제 답글

    블로그에 괴물들을 정리해놓은 좋은글 잘 읽었습니다 근데..이 괴물들의 출처가 되는 문헌들은 어디가면 읽을 수 있나요? 삼국유사나 삼국사기 같은경우는 왠만한 도서관에서 쉽게 찾을 수 있지만 다른 문헌들은 찾기가 어렵네요ㅠㅠ
  • 게렉터 2015/08/30 22:34 #

    한국고전종합DB에서 인터넷으로 상당히 많은 숫자의 내용을 보실 수 있으실 겁니다.
  • 고맙습니다. 2015/10/28 23:50 # 삭제 답글

    전문성이 느껴지는 글입니다. 많은 도움이 되었습니다.
  • 게렉터 2015/10/29 21:23 #

    제가 전문가라고야 할 수 있겠습니까. 그저 편리하라고 이런저런 자료를 꾸준히 끌어 모은 것 정도 입니다. 호평 감사합니다.
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